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东方红

东方红

状态:1080p高清

分类:剧情片

年份:1965

类型: 剧情 歌舞 历史 邓玉华 王昆 杨和柏 雷良萍 寇家伦 贾世骏 张越男 李光羲 郭兰英 胡松华 才旦卓玛 莫德格玛 崔美善 阿依吐拉 王苹 李恩杰

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剧情片  
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影片介绍

东方红

东方红

电影《东方红》的拍摄,对1964年的舞台演出版本进行了必要的删减。把舞台剧原有的8场,只选取了序幕“东方红”和前6场的“东方的曙光”、“星火燎原”、“万水千山”、“抗日的烽火”、“埋葬蒋家王朝”、“中国人民站起来”,而后两场的“祖国在前进”和“世界在前进”,则遵照毛泽东的意见,没有收入到电影画面中去。   在拍摄演出过程时,大部分画面采用多机位拍摄,而舞台上的许多集体亮相和群众演员的造型,则采用舞台全景和台下观众相互融合在一个画面的广角镜头,以显示出舞台演出的盛大规模,同时,也是把周恩来所反复强调的“不要离开舞台”的指示,很好地进行了艺术化的处理,从而使整部电影画面流动,情景交融,而不是机械式地一个机位固定拍摄。所以,拍摄完成的舞台艺术纪录片,既丝毫没有脱离舞台,又大胆创新,把舞台演出和艺术纪录完美地融合在一起,为今后同类样式的电影拍摄,开辟了一条崭新的道路。《东方红》下载观后评论:倒时差睡不着,起来看完了这部电影。观影时想得最多的是日常性(everydayness)的问题。前几天读到某学者将日常性定义为宏大叙事(grand narrative)的对立面,通过文学艺术等创意活动表现。但如果抛开价值判断不谈,其实很容易发现日常性常常被宏大叙述所征用(如果不被算作宏大叙事内在部分),这种感觉在我听《松花江上》《南泥湾》这些歌的时候特别强烈。其次,宏大不代表空洞,宏大叙事也不等同于官样文章与道德说教,为了能够深入人心,歌曲、舞蹈、电影都是常用的形式。最后,日常性在任何社会都无法独立于公共空间之外——公共/私人、公共/反公共这类二元对立本就是种幻想——而是被国族主义的、消费主义的、种族主义的叙事所塑造,如果平凡人展演平凡生活的空间也是物质的、话语的暴力发生的场所,那么该如何想象日常性对宏大叙事的抵抗?重要的不止是电影讲述的年代同样重要的是电影诞生的年代,电影在诞生初期的主流形式就是影戏,将剧场的观众从固定的视角解放出来走到演员面前,而到了六十年代,世界的中心在北京的年代,在现代史广泛认为中国电影远远落后的时代(当然不只电影),用进口的柯达宽幅胶片拍出了这样一部人民史诗,调度精细华丽,演员表演充满生命力力使人忽视到整片场景仅仅发生在一个舞台上。没有单一角色,到了结尾,指挥家转头面向观众席,全体合唱《国际歌》,主角属于所有无产阶级群众。放到今天,这部影片仍然散发着强大的感染力,人民当家作主。不是套话,是发自肺腑。没有苦过的人,不知道甜的滋味。没有被资本家剥削压迫过的人,不知道解放前的老百姓有多苦。看着里面的穷苦人,我就在想象外婆那一辈的人,她们曾经历过的苦难。我为那一辈人的遭遇流泪,既是为剧中人,也是为我自己家的祖辈。专门从国外进口的彩色胶片拍摄。第二场星火燎原,从背景后面的举灯行人逐渐走到台前,逐渐壮大,创意和表现很不错。那个时候的舞台表演者都是历史亲历者,表演既有功底,又满含真情,这是现在模仿不出来的。同时,这片子可以巩固历史知识。最伟大的文艺歌舞剧,没有之一,真正布尔什维克的,为广大人民无产阶级服务的艺术,在现今左翼文艺式微凋敝,强调个人主义小布尔乔亚至上,放弃宏大叙事的环境里,依然还能发出最强音,最喜欢的部分是胡松华老师的《赞歌》非电影,电影制片厂参与制作的舞台剧。不涉及其他方面只说艺术和观感,小时候耳熟能详的歌曲结合舞蹈综合演绎,舞台效果与时间编排在当时应是顶级水平,可以作为历史的补充去看。“这片土地的人们经受了无数苦难,但还是不乏愿意反抗的人” 不是单纯的舞台剧,还运用了一些电影的手法,看着还挺震撼的。算是上个世纪中国大陆非故事片的巅峰之作看的我热泪盈眶,几度哽咽,那时候中国的歌舞艺术独树一帜,很传统很东方很美,给人带来的是享受和积极向上。再看看现在就是群魔乱舞,祸国殃民的一群畜生。"在毛泽东时代,祖国的江山多么壮丽!祖国的人民多么幸福!"从此,"毛泽东时代"就如"毛泽东"这个震古灼今的名号成为中华民族和人类永恒的铭刻。从《东方红》始到《国际歌》终,贯穿的是1919年到1949年30年的艰辛历程,社会主义艺术的大成者,建议以后每个国庆节影院都重映此片央视频app观看。《东方红》里的许多唱段都是超越时代的经典,耳熟能详,家喻户晓,名副其实的音乐舞蹈史诗作品。确实是史诗。原来有这么多耳熟能详的曲目,最后一首国际歌好震撼,这才是拍观众的正确镜头。

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