基督最后的诱惑

• 豆瓣评分：7.8
• 片长：164 分钟
• 导演：马丁·斯科塞斯
• 年代：1988
• 地区：美国
• 类型：剧情
• 语言：英语
• 编剧：保罗·施拉德
• 影片别名：
• 更新时间：2018-10-01
• 上映：1988-08-12
• 主演：威廉·达福 / 哈威·凯特尔 / Paul Greco / 弗娜·布鲁姆 / 芭芭拉·赫希

主演：威廉·达福 / 哈威·凯特尔 / Paul Greco / 弗娜·布鲁姆 / 芭芭拉·赫希导演：马丁·斯科塞斯语言：英语 地区: 美国 编剧：保罗·施拉德类型：剧情上映时间：1988-08-12 别名：用户标签：宗教,马丁·斯科塞斯,美国,MartinScorsese,美国电影,1988,历史,Martin_Scorsese片长：164 分钟imdb编号：tt0095497本片不以《圣经》为依据，而是以故事为线索展示心灵内在的信仰冲突。当以色列处于罗马统治下的时候，木匠耶稣（威廉·达福 Willem Dafoe 饰）为罗马军队制作十字架，他为冥冥中似乎来自上帝的召唤而困扰。耶稣动身探求真相，于路邂逅起义者犹大（Harvey Keitel 饰）和昔日的朋友妓女抹大拉，他们指责耶稣的懦弱，使其坚定了信仰，越来越多的信徒加入了耶稣的队伍，施洗者约翰指点耶稣前往沙漠。耶稣抵御了诱惑，获得更大的力量，他带人围攻耶路撒冷神殿，令犹大去罗马当局告发自己，在十字架上的耶稣得到天使的信息，他走下十字架，过上了平凡的生活，直到多年以后，耶稣发现了事情的真相，重新回到了自己命运中…… 　　本片根据卡赞察斯基的同名小说改编，自从1983年斯科塞斯第一次筹划将本片搬上银幕，宗教团体的反对声便喧嚣尘上，致使拍片计划一再拖延。第61届奥斯卡金像奖最佳导演(提名)马丁·斯科塞斯《基督最后的诱惑》下载观后评论：能呼应《犹大福音》《多马福音》等外典书的耶稣形象。“I believed in love. Now I believe in this.”显然是异教的词句，杂糅了东方宗教、诺斯替而且甚至是尼采的味道。便想到Thelema所谓的“Love is the law. Love under will.”用火施洗的救赎一旦着相便有入魔之虞。“它没有改变。改变的是你。”血火的献祭过后，迎来的重生却是洁白的婚礼。抹大拿的玛利亚绝美。慈悲与爱，上善若水之义。而基督最后的诱惑，也是爱。“It is accomplished.”不如说，“Nailed it.”斯科塞斯的镜头平实自然，近三小时的调度需要一定功力，总体蛮流畅的。节奏像长篇小说，看电影也能感觉出来是小说改编的。(看到了客串的Bowie~)耶稣在成为世人心中的耶稣之前，他有过对信仰的坚定，被选中后的勇敢，也曾被撒旦诱惑，有了凡人的欲望和弱点，有了性，有了爱，有了孩子，也历经凡俗，然后凡俗至老，尘世的谎言、人民的不安、门徒的控诉、他内心对世人的救赎欲望令其觉醒，重归信仰并献身信仰，完成仪式并成为耶稣。这个题材，敢这样拍真的需要勇气！而且不得不说内容上这种向内探索的尝试，是马丁斯科塞斯(我看过的作品里头)从未有过，我想这部作品会成为部分老马丁铁杆影迷心中他最好的作品！尽管内容上走出新意，技术和手法上却没有融入我们所熟悉的欧式技法，神学题材凡俗化，表达方式也运用更朴实技法，或许与内容相得益彰，但我还是打个问号？相对而言，我认为还是拉低了电影本身层级，电影可以这样拍，但这样拍注定到不了某个极致边界！显然，《荷马史诗》里的神与耶稣眼里的神不一样。前者是人对自然原始幼稚的想象，后者是苦难中人们建立在心中的信仰。《荷马史诗》里的神，十分像人，主宰人类的同时也继续着自己的虚伪、奢侈、虚荣与贪婪；耶稣眼里的神，就是神，是爱，是悲悯，是反抗的引领者，是苦难中苍生的救世主，是一切美好的信仰。众所周知，古希腊文明是西方哲学与文学的源头，那《荷马史诗》在那历史长河中又有着举足若轻的价值。可是，在这里，神明的含义似乎变了。本来人神难辨，后来神变成了人的信仰。这不是同一个神。我曾经想过《西游记》里的神与人的相同与不同。这些话都已调开电影很远了。这部电影里，神就是救世主嘛，就是信仰嘛，很简单。那《西游记》里，神为什么是神，人为什么是人？《荷马史诗》里又是为什么？1.老马对宗教的自我解读，脱胎自原著，加入了少许自己的反思。2.把耶稣塑造的有弱点，不仅不会让我厌恶，反而让我因为贴近真实更加着迷3.最后那段梦境活脱脱的是对宗教本质的现实阐述啊，保罗口中塑造的耶稣哪怕是假的，只要符合统治利益，民众需求，就一定会被创造、传播并延续，这不是神造万物，而是人按自己的需求造神的运动4.犹大与耶稣是否如片中塑造已不重要，但是对于多神论的罗马统治者仇视犹太教已久，找个犹大杀了耶稣，顺便发扬一样利于统治的“爱你的敌人”的基督教，何乐而不为？5.富有争议的形而上解读，本参差多元，为导演勇气点赞。像这样的电影其实很难打分。说它拍得好坏真假都无关宏旨。信的人根本不可能接受任何其他版本，不信的人则缺乏比较和评判的标准。还是应该注意斯科塞斯在电影一开始就提醒的：这不是根据福音书拍的，而是根据卡赞察斯基的小说改编的，想揭示的其实是一种永恒的冲突。其实我不是很明白这种永恒的冲突是什么，但确实看到，在那些关键时刻，在别人都以为他应该知道怎么做的时刻，他其实不知道，也不明白神为什么让他那么做。他的无助也许增强了他的神性。不过不知怎么的，这些镜头总让我联想到凡人的处境。改编点？（可能我要重新看圣经了，我记得这些改编点都是与我印象不符的，不是我考证了的……）1.犹大属于基督耶稣牺牲的一环，并非被钱所收买，而且一开始就是来杀耶稣的2.耶稣三日，中间和天使同游，还和抹大拉的玛利亚有weddingceremony3.耶稣不是弥赛亚4.耶稣多次多次多次的怀疑与挣扎5.啊啊啊我虽然想到了最后耶稣作为男人的生活肯定是一瞬间发生的事儿，但是没想到是撒旦插了一脚，我还以为是耶稣自己过完一生醒悟了，啊啊啊真的很爽！结尾曲好燃～近4⭐。对于耶稣的考验真的是一重又一重，以至于我在想，按照这部电影的观点来说，上帝让耶稣受难到底是为了制造一个道德圆满的神，还是派遣一个拯救人类的神？无疑，本片属于前者。不论是前半段耶稣总在违心地听从上帝的指挥，还是最终耶稣经受撒旦的考验，他都是一个意志力相当薄弱的人，想要成为神，貌似只是他的一种妄念。而上帝只是借他之手，观察人间世态。片子的创意是有了，同样地，老马的执行力也基本无碍，这种对于原典的解构和再思考，比电影本身的呈现要出彩。我很喜欢挣扎抗争的部分，早期的“如果是神、怎么驱逐”与晚期撒旦诱惑的“神赐予你生命时你也没有抱怨，按神的意志生活”，包括利用神的信仰让不幸的人得到虚幻的幸福。所以抗争到底是顺从了谁，果然是神吗，我不信神，我连神都要一起抗争。生活是诱惑、死亡也是诱惑。补：抗争也是唯一的意志，必然选择的话，就很虚无，然而呢，也是个机会，质疑意义发觉里头有什么隐秘道理，这也是唯一能做的了吧→还不知道怎么做，不断自我怀疑的成效性。身兼人之子和神之子两个角色，耶稣/基督身上必然拥有双重身份，而这双重身份，正是他作为人类的拯救所必需的。他既不是伪装成上帝的人，也不是上帝本人在人间微服私访。面对诱惑，耶稣凭借着人的意志对诱惑进行了真实的抵制，而不是迷迷糊糊地在幻觉中度过难关。当然，从另一个角度来说，最后的35分钟不啻是一场梦，梦醒之后的耶稣重新将自己定位的十字架上，圆满地完成了作为救世主的使命。作为人，他权衡诱惑；作为神，他超越诱惑。应该是老马最认真的一部电影！以瓦西里·格罗斯曼的言语来说，世界的命运、历史的劫难、国家的愤怒、斗争的荣辱无法改变那些真正的人。无论等待他们的是劳动的荣光还是孤独、绝望和贫穷，是劳改营还是死刑，他们仍然像人一样地生，像人一样去死，而那些已经死去的也死得不失人格。他们悲惨的、永恒的、人性的胜利正在于此，他们以此战胜这世界上过去和将来的，已经来临和即将逝去的，宏伟而非人的一切。西科塞斯的运镜和剪辑神乎其神 登峰造极！五星！故事讲的可真好，脑?️很大，导演和编剧太有想象力了，完全没看过圣经都觉得很好看。犹大的设定特别喜欢，从一个叛徒写成了重情重义的汉子，用自己一辈子的名誉成全了耶稣。撒旦拐走耶稣让他过了一辈子平庸的生活这个创意绝了…… 老马像李安的少年派一样讲了一个故事的两个版本，你愿意相信哪个取决于自己对世界的认知和爱来过这个世上的耶稣 是如神话般一直可以用神性生活 还是和我们一样 不得不 向着神性生活 ？如果痛苦对他来说不算挑战 那么他的人生至少对他自己来说便没有意义 他入人间做人 非来人世为神 他也会挣扎在从人到神之间 他也可以体验人的欲望 因欲望体验痛苦 因痛苦超越欲望 如此一遭 形而上的神性获得了充实 我们每个人都会遇到我们正好可以并且渴求承担的五星有主观加成。先读的原作再看的电影，感觉轻松多了，没读过原作看的话可能会有点莫名其妙吧。耶稣不是黑长卷而是个金丝熊，挺可爱的。犹大很棒！施洗约翰的露天迪厅带劲啊，看傻了。犹大耶稣玛利亚关系演得很好，耶稣引颈就戮，刀贴到脖子上却又哼唧，令人兴奋，拉撒路被杀那段也非常色情。剧情上做了很大取舍，比原作友善多了，原作读完我吐血三升。