爱情神话

• 豆瓣评分：7.7
• 片长：128 分钟
• 导演：费德里科·费里尼
• 年代：1969
• 地区：意大利
• 类型：剧情 / 奇幻
• 语言：拉丁语 / 意大利语
• 编剧：贝纳迪诺·则伯尼 / 布鲁内洛·龙迪 / 费德里科·费里尼 / Petronius
• 影片别名：萨蒂里孔 / Fellini Satyricon
• 更新时间：2018-10-01
• 上映：1969-09-03
• 主演：马丁·波特 / 海勒姆·凯勒 / 梅克斯·玻恩 / 萨尔沃·兰多纳

主演：马丁·波特 / 海勒姆·凯勒 / 梅克斯·玻恩 / 萨尔沃·兰多纳导演：费德里科·费里尼语言：拉丁语 / 意大利语 地区: 意大利 编剧：贝纳迪诺·则伯尼 / 布鲁内洛·龙迪 / 费德里科·费里尼 / Petronius类型：剧情 / 奇幻上映时间：1969-09-03 别名：萨蒂里孔 / Fellini Satyricon用户标签：意大利,费里尼,FedericoFellini,意大利电影,1969,Federico_Fellini,1960s,费德里科·费里尼片长：128 分钟imdb编号：tt0064940费里尼1969年作品，意大利、法国合拍，片长138分钟。《爱情神话》原名《萨蒂里孔》，根据公元一世纪罗马人阿尔比特罗的同名小说改编，影片向人们描绘了罗马帝国荒淫无度的享乐生活。在公元一世纪的罗马，Encolpio和他同学的Ascilto，正在争论着男孩Gitone的所有权。他们分了自己的财物并打算各奔东西。男孩可以选择跟从谁，他选择了Ascilto。已经决定要自杀的Encolpio，因为一起突如其来的地震而幸免于难。接下来随着在Encolpio身上发生的一系列冒险经历，导演费里尼用近乎漫画的笔法将自己幻想中的古罗马生活展现在观众面前，他并没有对影片中的道义进行批判或者赞许。难怪他在影片拍摄之前就发表声明，《萨蒂里孔》将不是一部古代历史题材影片，而是一部科学幻想片。整个剧情支离破碎，涉及很多古罗马的风土人情，尤其是当时在道德、性行为、饮食及表演方面的习俗，堪称古罗马的“饮食男女”。 　　费里尼是欧洲著名导演中最注重想象力的一个，尤其是他肆意挥洒的中后期作品，希望从他的作品中简单而明确地找出所谓的“意义”、“道德”、“概念”，都是很困难的。也正是他作品的宏大诗意和充满暧昧的想象力，才使他成为欧洲电影艺术战后最杰出的代表。 　　这部影片也是如此。影片改编自成书于公元一世纪的小说，作者是罗马著名荒淫皇帝尼禄的密友。费里尼并没有想把影片拍成一部“借古讽今”的历史教科书，而是希望影片成为一部“古罗马幻想作品”。费里尼抛开“进化”多年的社会伦理道德和宗教观念，尽量“仿真”地呈现出古罗马的社会风化。虽然如此，影片毕竟是今人想象中的古代社会复原，既然不可避免其主观色彩，费里尼干脆也不加避讳地在电影语言和影像观念上贯彻自己的主观“诗意”。正如影片预告片中的一行字幕所说的“罗马，基督之前，费里尼之后”。 　　尽管强调对费里尼作品不应刻板解读，但如果对导演的一些意图不能察觉的话，也未免辜负了这部宏大的史诗影片。徘徊在对肉体欲望的饥渴之中的恩科，可以看作是罗马年轻一代主流状态的代表，他还不能摆脱纯粹的肉体欲望而进入精神欲望的境界，这是罗马人无法再现希腊人辉煌的根源，同时也是基督出现基督教天主教一统欧洲的历史前景。同样，影片中也体现出罗马人的死亡观念，在这样一个物质重于精神的社会里，死亡必然是最大的威胁，所以富翁要生前建造陵墓，阿休图这个花花公子也要被死亡夺去他无忧无虑的生命，欧莫最终突破了死亡的终极界限，领悟到精神的永恒，把尸体让大家分食。 　　影片最后，恩科经历了平民的自由、富翁的宴会和奴隶的无奈，经历了肉体的种种欲望和满足，也经历了阳痿与治愈，更领悟了欧莫临终的生死观念，最终踏上了驶往非洲的大船，我们有理由相信，这是罗马新的一代，更加进步的一代。第43届奥斯卡金像奖最佳导演(提名)费德里科·费里尼《爱情神话》下载观后评论：故事以两个青年作对比来讲述古罗马的荒淫。男主角是个老实人，可是一直都很不顺。他的朋友比较坏，却活的如鱼得水。本片我只看了部分片段，一开始这两个青年要把一个小男孩当财产来分割，结果是小男孩跟了朋友，而没有跟主角。另一个场景挺搞笑的，就是有个寡妇对着丈夫的遗体哭的死去活来，想也死了算了。一个看守小偷尸体的士兵安稳她说，看看这个尸体，你愿意像这样去死吗？来来来，喝了这杯饮料，然后亲了寡妇，寡妇便跟他云雨起来。可是在他们欢快的时候，小偷的家属把小偷的遗体从上吊台偷走了。这下士兵就着急了，说我看守不力这是死罪啊，准备拿刀自杀。寡妇赶紧上前阻拦，说我不能一天之内失去最重要的两个男人。来，把我丈夫的尸体拿上去当小偷吊去吧，哈哈哈，有意思帕索里尼的叙述方式与沃伊切赫·哈斯＋亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基的场景风格的混搭，进而描绘出光怪陆离荒淫巧乐甚至带有些超现实的罗马盛世。以马戏团与小丑为标识的费里尼式狂欢依然在本片中的上层宴会上显露出来，而醉生梦死后的孤独却无人能逃避。其中的诗人是这纵欲世界的一束精神之光，“诗人可能会死，但只要诗歌能留存。”除此之外，很多片段里搭建的背景板过于粗糙，整个文本也有形式大于内容之感，也就是说费里尼并没有想要明确表达的东西，他只是意图将自己脑海中不断涌现出的各种奇异元素进行拼凑而呈现到影像中去而已，这充其量只能说明费里尼想象力确实丰富。(費里尼100)暫訂我的費里尼前三佳，其實觀感有些水土不服，後半段也直接放棄去理解、專心的去感受，我想這也是我會喜歡的原因；不知為啥，這種赤裸的癲狂、充斥著「儀式感」的魔幻寫實完全深得我心，特別在表演上也充斥著「劇場感」；倘若以古羅馬時期的民族對比現代的人類文明，關於「族群」，《生活的甜蜜》描述的是上流階層與知識份子樸實無華且枯燥的偽相、《愛情神話》則是切入文明之中最野蠻的一面，兩部費里尼的關連與調性大相逕庭，主題上卻是互文的；與其說是一部電影，它更像是一場儀式、一個用費里尼式的「幻想」所建構出的慶典，邪教教別。没有预先看介绍，今晚费解第二部……有对神话、还是虚构的古罗马背景的迷惑，所见熟悉的是“生活的甜蜜”而来的构图、“朱丽埃塔”中色彩的搭配，也几乎能够和大概的一个理论联系起来：费里尼想用电影造“神”，对应的是前作朱丽埃塔、Toby Dammit中逐渐“现形的魔鬼”，历史传说（牛头人即使卸下面具，仍然是它所指神话般的牛头人）正好是这一超现实的影像化方式，这三部也能为费里尼沉迷此道的心态经历做出一个阶段总结（考虑大概和他那一阶段内沉迷神秘学嗑药经历有关）费里尼始终是我最挚爱的一个导演。《爱情神话》是不错的电影，但可能因为有着许多西方文化原生的语境，所以总觉得有些隔阂。几个感受和思考:1.电影里的视觉呈现接近文艺复兴的绘画，仿佛一个神话世界，或者历史的世界。2.电影是光影的艺术，电影里的一些镜头很值得玩味。影子和人物，明与暗，在进行独特的影像叙事。3.影片表现出原始的身体，原始的欲望。同时是对希腊神话故事的复现。有着一种历史奇情的味道。4.有想起帕索里尼的“生命三部曲”。 费里尼和昆德拉算是同年代生人，他们的作品中满溢着一种悲剧感：对个体生命存在的偶然性和被动性，前者，我们可以把它理解为“来不来到这个世界上，很可能受一件极其细微事物的影响，就这个命题，如果展开，简直可以写一部小说”；对于后者，或许这样阐释：在这个世界上是否过得幸福，以及这种生活何时结束，以什么样的方式结束，极有可能是生不由己的，难道自杀就是一种纯然主动意志的表达吗？2020-05-21 用想象重构古罗马社会风情，复古、大胆、狂野、多元。男男夺爱、马戏小丑、落魄诗人、权利贵胄、海上婚礼、沦为奴隶、贵族自刎、劫持半神、斗兽角力、找寻女巫。光怪陆离的一幕幕，没有太多的逻辑、没有明确的主题，把历史刻画成超现实的散文诗。富贾演练着自己的葬礼，诗人让众人分食其尸体，灵与肉，在权欲的罗马以及物欲横流的当下，有多少人看得清？我觉得当费里尼的演员一定很难，因为根本不知道自己在演什么，有什么意义。以前的片子哪一个都没有这一部让人难受，实在是太荒诞了。也许费里尼在艺术上有很多成就，拿了很多很多奖项，但是普通人真的很难欣赏。而电影不该是一项大众艺术么？他就只是拍摄一个个场景，鲜有故事性可言，简直像是在看小视频。随着年龄的变化，他的东西越来越诡异，《大路》真的是一个平衡的巅峰。费里尼的罗马帝国风情画，风格上让人想起拍生命三部曲时期的帕索里尼了。少年恩科的游历于荒淫无度的罗马间（别样的公路电影），以他的视角展示古罗马帝国的风土世貌，电影也更多是一种奇观的展示（贵族的奢华宴会，玉体横陈的公共浴室，斗兽场角斗，葬礼仪式），情节上略微松散了。全片弥漫着一种舞台化的氛围，无论是从场景设置还是人物表演都带着浓浓的舞台风格。要疯了以至于只能碎片式地记录：窑洞似的土坯房两男地分财产分女人一个人带走了女人离开了住所，结果反而房子坍塌了；转移场景到艺术展...然后“把丈夫拿去吊着总好过情夫去”平移往上是观众的想法这一个移轴镜头看懂了；最后还看懂一个男的，估计硬不起来？被嫌弃了然后扔出去，在密室里也要干。这电影，肯定是等着将来再解锁系列。又名《萨蒂里孔》。主观展现了全景式的古罗马。奢华无度肉体欲望性观念。青年人经历一系列的，平民得到自由，奴隶，富裕主人的酒池肉林，以及身体的欲望满足，自救（阳痿和治愈）再到最后的生死观念（欧莫要求自己的尸体被分食）。真真和男主一起经历了这些如梦似幻的古罗马诗意。看完就很想研究一下古罗马的历史和文化。太吸引人了。错乱的奇观狂欢，同一构造空间内的景深构图的多层次与事件的碎片组合展现，使得共时性的暧昧感得到极大的完善：组成共时性平面，没有紧凑的因果、逻辑关系，仅仅是酒池肉林、纵欲无度的狂欢式景观展示。畸形人、丑陋欲望、原始生命力、暴力和金钱的迷乱……一切都赤裸地连缀在一起，滑稽荒诞由内而生，瑰奇的想象！2/11@打浦桥“罗马：耶稣之前费里尼之后”。改编《萨蒂里孔》而想象力惊人，漫游犹三部曲时期帕索里尼又不乏费式侏儒肥女etc对位穷奢极欲非人性坦诚呈现，镜头起始打破第四勉墙的挑衅凝视。罗马帝国的残暴和去神性与综合堕落，与最好最坏1969不谋而合。最难得超现实主义呈现的背面逻辑完整批评落力。